اوضاع در اخرالزمان

جدیدترین مطالب اخرازمان که کمتر جایی یا خواندید در این وبلاگ خواهیدخواند

این دو دانشمند به دور از همدیگر تحقیقات جداگانه‌ای در مورد این دو سوره کرده بوند اما عجیب آن بود که هر دو ندانسته به یک نتیجه رسیده بودند.

قطعاً اگر آقای بسام نهاد جرار که دانشمندی‌است سنی‌مذهب، از تحقیقات آقای ماجد المهدی اطلاع می‌ یافت آن را به عنوان حلقه گمشده کشف بزرگ خودش می‌دانست و ازآن استقبال می‌کرد.

از سوئی مرا از والد معظم‌ اندوخته‌هائی است، ارزشمند، که بخش بزرگی از این تفسیر را شکل می‌دهد.

این بود که فرصت را غنیمت شمردم و با استفاده از دستمایه تحقیقات آقایان جرار و ماجد المهدی و راهنمائی‌های ابوی، تفسیر این دو سوره مبارکه را فراهم آوردم. 

این مقاله بخشی از تفسیر ریاضی قرآن است که تنها به بررسی سوره مبارکه اسراء و کهف پرداخته است. 
نوشته شده در شنبه چهارم بهمن 1393ساعت 23:39 توسط یاسر نجف ابادیان|

دوروز پس از پیروزی حزب الله لبنان بر اسرائیل پس از حمله گسترده اسرائیل به کشور لبنان و جنگ 33 روزه ، در قالب هیئاتی از مسلمانان آفریقای جنوبی برای کمک رسانی وارد بیروت شدم.اعضای بخش روابط بین الملل حزب الله ما را برای بازدید از خرابیها به دورترین نقاط جنوب لبنان بردند.

 
هنگام نماز ظهر در مسجدی که در آخرین روستاهای جنوب لبنان و در چند قدمی سرزمین اشغال شده فلسطین بنا شده بود، چشمم 
به کتابی روشن شد که رهاورد این سفر معنوی بود. عنوان کتاب این بود: « زوال اسرائیل در سال 2022 » .

کتاب توسط دانشمندی بنام «الزبیدی» تألیف شده بود. اما الزبیدی  در این کتاب از دانشمند دیگری نام برده بود بنام «بسام نهاد جرار» 
که از دانشمندان سني مذهب و از مبارزان فلسطینی است و سالها در زندانهای رژیم صهیونستی بسر برده است.

پس از جستجوهای فراوان به اصل تحقیقات ایشان دست یافتم و آن را بسیار محققانه و قانع کننده یافتم.

 
تحقیقات ایشان دستمایه خوبی بود برای تفسیر ریاضی سوره مبارکه اسراء و کهف که خداوند توفیق داد و فصل‌های زیادی بر اصل تحقیقات ایشان افزوده شد.

بعد‌ها به دفتر دیگری از برادر دانشمند دیگری بنام «ماجد المهدی» از عراق دست یافتم که به کشف بزرگی در مورد ارتباط سوره کهف 
با ظهور حضرت مهدی علیه السلام رسیده بود.
منبع
http://www.yjc.ir/fa/news/4054316/فرمول‌های-حيرت‌انگيز-قرآنی-و-تعيين-زمان-نابودي-اسرائيل
نوشته شده در یکشنبه بیست و هشتم دی 1393ساعت 23:44 توسط یاسر نجف ابادیان|

ه گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران، تا کنون بر قرآن کریم تفسیر‌های متعددی نگاشته شده است. برخی قرآن را از منظر قرآن و دیگری از منظر حدیث بررسی کرده‌اند. برخی نیز همانند «علامه طباطبائی قدس سره الشریف» از هر دو منظر به تفسیرآیات الهی پرداخته‌اند. مفسرین معاصر سعی کرده‌اند علاوه بر جهات فوق عقل و علم را در تفسیر قرآن به کارگیرند. در میان تفاسیر موجود قرآن کریم جای تفسیر ریاضی قرآن خالی است. سیّد عبدالله حسینی یکی ازمحققین مرکز اسلامی ژوهانسبورگ طی مقاله‌ای با استناد به تفسیر ریاضی از سوره‌های مبارکه اسراء و کهف، از پیش بینی نابودی رژیم صهیونیستی توسط امام زمان(عج) در سال 1401 هجری شمسی مطابق با 1443 هجری قمری و 2022 میلادی و 5782 عبری خبر داده است. محقق گرانقدر افزوده است: سالهاست که این مهم ذهن مرا به خود مشغول کرده بود. یادداشت‌های متفرقه‌ای در این رابطه فراهم شده بود که حجم آن به من این جرأت را می‌داد که برای پر کردن جای خالی این تفسیر قدم نخست را بردارم. اینک الحمد لله اوقاتم به تحقیق در این مورد معمور است، و انشاالله بزودی جلد اول آن در اختیار محققان قرار خواهد گرفت. این مقاله تنها به بررسی دو سوره از قرآن کریم از منظر ریاضی پرداخته است. دو سوره اسراء و کهف.

نوشته شده در شنبه بیستم دی 1393ساعت 23:26 توسط یاسر نجف ابادیان|

با عرض سلام به شما دوستان محترم این مقاله بسیار زیبا و جالب به این موضوع پردا خته چون مقاله طولانی هست من به چند قسمت تقسیم میکنم التماس دعا

مقدمه

خداوند نه تنها مسئله زوال اسرائیل و ظهور حضرت مهدی را در قالب تمثیل بیان کرده بلکه با زبان مدقن ریاضی و با استفاده از ارزش‌های عددی و معادلات ریاضی براین اشارات و برداشت‌ها چنان صحه گذاشته است که اگر در متن قرآن برآن تصریح می‌کرد از این صریح تر و بلیغ تر نمی توانست باشد

منبع

http://www.yjc.ir/fa/news/4054316/فرمول‌های-حيرت‌انگيز-قرآنی-و-تعيين-زمان-نابودي-اسرائيل

نوشته شده در یکشنبه چهاردهم دی 1393ساعت 0:43 توسط یاسر نجف ابادیان|

امیر مؤمنان علی پسر ابو طالب(عليه السّلام) فرمود:

سه پرچم درگیر می شوند: پرچمی در مغرب، وای بر مصر از آنچه(16) فرود می آید

در آنجا از آنان (مغربیها)، و پرچمی در جزیره، و پرچمی در شام؛

آشوب یک سال میان آنان پایدار می شود...(17).

بی گمان، امام علی(عليه السّلام) در این روایت از روی دادن درگیری میان نیروهای ابقع قیسی از مغرب و نیروهای اصهب مروانی از جزیره و نیروهای سفیانی از شام خبر داده است، و از برخی احادیث اسلامی بهره گرفته می شود که آشوب میان پرچمداران سه گانه از صفر سال ظهور امام مهدی(علیه السّلام) آغازیده می شود و در ذی حجّّۀ همان سال پایان می یابد، و پس از آن، آشوب سفیانی چند ماهی پایدار می ماند تا آنکه وی نابود شود.

مُیَسَّر از ابو جعفر -باقر-(عليه السّلام) نقل کرده است که فرمود:

ای مُيَسَّر، میان شما تا قرقيسيا چقدر دور است؟ گفتم: آنجا نزدیک و بر کنارۀ فرات

می باشد. فرمود: آگاه باش به زودی در آنجا گرفتاری سختی خواهد بود كه از

هنگامی كه خداوند متبارک و متعالی آسمانها و زمين را آفريده، همانند آن نبوده

است، و تا هنگامی که آسمانها و زمين پایدارند، همانندش نخواهد بود. سفره‏ای

است برای پرندگان كه درندگان زمين و پرندگان آسمان از آن سير می شوند،

و قَيْسیان در آن نابود می ‏گردند، و یادکننده ای از آنان ياد نخواهد كرد(18).

قَرْقِیسِیا -عربی شدۀ کرکیسیوم یونانی- از شهرهای کهن در سرزمینهای میان رودان در کنار ريزشگاه رود خابور در فرات بود که اکنون تپه هایی باستانی از آن، نزدیک شهر دیر الزّور بر جای مانده اند، و شهر بُصَیْرَة که در شرق سوریه و نزدیک مرزهای غربی عراق جای دارد، بر آن برپا شده است.

شَهْر پسر حَوْشَب گفته است:

... در صفری از صفرها هر بسیارزورگویی در جایگاه گردآمدن رودها کشته می شود(19).

چنین می نماید که این روایت از سخنان پیامبر(صلّى الله عليه وآله) باشد، اگرچه شهر تابعی پسر حوشب آن را به وی نسبت نداده است.

مراد از «صفری از صفرها» در این حدیث، همان صفری است که در پیِ محرّمی می آید که امام مهدی(علیه السلام) در آن ماه در مکّه قیام می کند، و مراد از «جایگاه گردآمدن رودها»، همان سرزمین میان رودهای دجله و فرات می باشد که کشتارگاه زورگویان در آخرالزّمان است.

................................................................................

1. بر کسی پوشیده نیست که بی گمان، رویدادهای 11 سپتامبر 2001 در امریکا زمینه ساز یورش این کشور و هم پیمانانش به افقانستان و عراق شد، و مایۀ سخت شدن درگیری در فلسطین گردید، و آتش آشوبها را به گونه ای نو در خاورمیه برافروخت.

2. الفتن، ص 31، جزء 1، ح 87 و الفتن، ص 159، جزء 3،  دنبالۀ ح 651 (ترجمۀ نویسنده).

3. بهره گرفته شده از: برخی منابع.

4. در نسخۀ چاپی بشارة الإسلام  تکیه شده بر آن، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «أشقر» یافت می شود که سازگار با آنچه در عقد الدرر آمده است، به «أسود» اصلاح و ترجمه گردید.

3. بشارة الإسلام، ص 28، ب 1، طبعة المکتبة المرتضويّة في النجف، ناقلاً عن: عقد الدرر، و لاکن توجد هاذه الرواية في عقد الدرر المطبوع الموجود عندنا مع تفاوت في بعض الألفاظ و العبارات، و ما نقلناه هو أجود و أتقن.

5. بشارة الإسلام، ص 28، ب 1، چاپ «المکتبة المرتضويّة» در نجف، با نقل از: عقد الدرر، ولی این روایت در عقد الدرر چاپی یافت شده نزد ما با دگرگونی ای در برخی واژه ها و عبارتها یافت می شود، و آنچه ما نقل کرده ایم نیکوتر و استوارتر است.

6. شایستۀ یادآوری است، اگر به الموسوعة الحرّة «ويكيبيديا»، درگاه «الأزمة السوريّة» بنگریم در آنجا می خوانیم: «تنش سوریه جرقّه هایش در شهر درعا آغازیده شد، هنگامی که نیروهای امنیّتی 15 کودک را دستگیر کردند که در تاریخ 26 فوریه 2011 شعارهایی با درخواست آزادی و فروپاشی حکومت بر دیوار مدرسه شان نوشته بودند، و در آن گیرودار، در برگه ای از فَیْسْبُوک که کسی ندانست چه کسی در پشت آن می باشد، برای راهپیمایی فراخوان شد که گروهی از جنبشگران روز سه شنبه 15 مارس سال 2011 به آن پاسخ دادند، و این راهپیمایی برجستگانی از بخشهای گوناگون، مانند حمص، درعا و دمشق، را گرد آورد».

7. الفتن، ص 236، جزء 5، ح 929 (ترجمۀ نویسنده).

8. المصنّف، ج 11، ص 361، ح 20746 (ترجمۀ نویسنده).

9. در نسخۀ چاپی الفتن تکیه شده بر آن، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «بجیر» یافت می شود که سازگار با آنچه در نسخۀ چاپی از این کتاب در مصر آمده است، به «بحیر» اصلاح و ترجمه گردید.

10. الفتن، ص 468، جزء 10، ح 1469 (ترجمۀ نویسنده).

11. بهره گرفته شده از: برخی منابع.

12. الصراط المستقیم، ج 2، ص 285، ب 11، ف 11 (ترجمۀ نویسنده).

13. در نسخۀ چاپی الفتن تكيه شده بر آن، در نوشتار عربیِ حدیث، در اینجا ذي قریات» یافت می شود که به «ذي قربات» اصلاح و ترجمه گردید.

14. میان دو کروشه از افزوده های ما هست.

15. الفتن، ص 198، جزء ۴، ح 806 (ترجمۀ نویسنده).

16. در همۀ نسخه های چاپی یافت شده نزد ما از عقد الدرر، در نوشتار عربیِ حدیث، در اینجا «و ما» یافت می شود که به «ممّا»  اصلاح و ترجمه گردید.

17. عقد الدرر، ص 7-126، ب 4، ف 2 (ترجمۀ نویسنده).

18. روضة الكافي ، ج 8، ص 201، ح 451 (ترجمۀ نويسنده).

19. الملاحم، ص 166، ب 18، ح 97 (ترجمۀ نویسنده).

 

نوشته شده در شنبه ششم دی 1393ساعت 22:26 توسط یاسر نجف ابادیان|

با  عرض سلام به شمایی که وبلاگ اقا صاحب الزمان رو میخونیید قبل از این که قسمت جدید اشوب در اخرالزمان رو بگزارم به یک نکته توجه کنیید من بیشتر نوشته هام نقل قول هست وهیچ انگیزه سیاسی ندارم و نخواهم داشت و من شخصی بی طرف هستم نیتم نشر علوم ایمه اطهار سلام الله هست ونیتی جز این ندارم پس به این نکته توجه بفرمایید 

اشوب در اخر الزمان4

بی گمان، سرزمینهای شام، به ویژه سوریه و لبنان، در آخرالزّمان دچار آشوبی می شوند که چهار سال در آنجا پایدار می ماند، و این همان «آشوب گروههای تروریستی» است که گویا آغازش بازی کودکان است، و در شهر دَرْعا با شعارهایی ضدّ حکومت سوریه که شماری از کودکان در 22 ربیع الأوّل 1432 برابر 26 فوریه 2011 بر دیوار مدرسه شان نوشتند، پدید آمد(6)، و در سراسر سوریه و برخی بخشهای لبنان پخش شد، و این آشوب، در ماه صفر از سال پنجم، به شورش سفیانی در شام و درگیری اش با اصهب مروانی از جزیره و ابقع قیسی از مغرب دگرگون می شود، و سرانجام، با قیام امام مهدی(علیه السّلام) پایان می یابد.

پسر مُسَیِّب گفته است:

در شام آشوبی خواهد بود که گویا آغازش بازی کودکان است. سپس کار مردم

بر چیزی راست نمی شود و برای آنان گردآمدگانی نخواهد بود تا آنکه فریادگری از

آسمان فریاد زند: بر شما باد آن کس، و کف دستی آشکار شود که اشاره می کند(.

نیز پسر مسیّب گفته است:

در شام آشوبی خواهد بود که گویا آغازش بازی کودکان است.

از سویی بالا می آید و از سویی آرام می شود، و پایان نمی یابد

تا آنکه فریادگری فریاد زند: بی گمان، فرمانروا آن کس است(8).

چنین می نماید که این دو حدیث از سخنان پیامبر(صلّى الله عليه وآله) باشند، اگرچه سعید تابعی پسر مسیّب آن دو را به وی نسبت نداده است.

بدان که بی گمان، در ماه محرّم از سال قیام امام مهدی(علیه السّلام) جبرائیل(علیه السّلام) از آسمان نام قائم(علیه السّلام) را فریاد می زند، و کف دستی در هوا آشکار می شود که سوی وی اشاره می کند.

بَحِير پسر سَعْد گفته است:

آشوبی از صَیْدا تا بالاهای شام آشکار می شود

که چهار سال در میان آنان درنگ می کند

چنین می نماید که این روایت از سخنان پیامبر(صلّى الله عليه وآله) باشد، اگرچه بحیر حمصی تابعی پسر سعد آن را به وی نسبت نداده است.

«بالاهای شام» همان برخی بخشهای جای گرفته در شمال غربی سوریه، مانند انتاکیه در غرب حلب، می باشند، و «صَیْدا» شهری در جنوب لبنان بر کنارۀ دریای مدیترانه است که میان بیروت در شمال و صور در جنوب جای دارد، و چنان که می دانید، صیدا پایگاه احمد اسیر سلفی بود که درگیریهای مذهبی و سیاسی را در لبنان برانگیخت و به «شیخ فتنه» شهرت یافت، و در سال 2013 م همراه هوادارانش بر برخی نیروهای ارتش لبنان و هواداران جنبش حزب الله یورش برد و مایۀ کشتن و زخمی شدن چندین تن شد(.از کتاب عبدالله پسر بشّار، شیرخورده با حسین(عليه السّلام)، نقل شده است:

هر گاه خدا بخواهد آل محمّد را چیره گرداند، جنگ را از ماه صفر تا ماه

صفر پیش می اندازد، و این، در آستانۀ قیام مهدی(علیه السّلام) است

از این روایت بهره گرفته می شود که بی گمان، هر گاه خدای متعالی بخواهد امام مهدی(علیه السّلام) را بر جهانیان چیره کند، در میان آنان مدّت یک سال جنگهایی را پیش می اندازد که از صفر پیش از قیام امام آغازیده، و در صفر پس از قیامش به پایان برده می شوند، و چنین می نماید که نخستین جنگی که در این بازۀ زمانی آغازیده می شود، همان یورش شَرُوسِی بر ایران باشد، همراه نیروهای خزر و ترکی که با پشتیبانی امریکا، اروپا، اسرائیل، ترکیه و آذربایجان در قَفْقاز جنوبی گرد می آیند.

ذو قَرَبات گفته است:

مردم در صفر درگیر می شوند و به چهار تن می گرایند: مردی پناهنده در مکّه،

و دو مرد در شام که یکی از آن دو سفیانی و دیگری کبودچشم و گلگونی

از فرزندان حَکَم می باشد، و مردی از زیندگان مصر که بسیار زورگوست،

پس، آنان چهارتای اند. مردی از کِنْدَه خشمگین می شود و سوی کسانی

که در شام اند، می رود و سپاه را به مصر می آورد.پس، آن زورگو كشته

می شود و مصر چون پاشیده شدن سرگین شتر فرو پاشانده می شود.

سپس [سفیانی](14) سوی کسی که در مکّه است، سپاهی می فرستد(15).

چنین می نماید که این روایت از سخنان پیامبر(صلّى الله عليه وآله) باشد، اگرچه ذو قربات حِمْیَری صحابی آن را به وی نسبت نداده است.

در این حدیث بی گمان، مراد از «مردی پناهنده در مکّه»، امام مهدی(علیه السّلام) است که پس از پنهان شدنی درازمدّت، در مدینه آشکار می شود، و هنگامی که سپاه سفیانی به این سرزمین می رسد، و می خواهند وی را دستگیر کنند و بکشند، او بر جان خویش نگران می شود و سوی مکّه می گریزد و به کعبه پناه می برد، و «سفیانی» همان عثمان پسر عَنْبَسَه می باشد که از نژاد ابو سفیان است و شامیان را رهبری می کند، و «دیگری کبودچشم و گلگونی از فرزندان حَکَم» همان اصهب مروانی می باشد که از نسل مروان پسر حَکَم پسر ابوالعاص است و عراقیها را رهبری می کند، و «مردی از زیندگان مصر که بسیار زورگوست» همان فرمانروای مصر است که با دست سپاه بربرهای مغربی یا با دست گروهی از مصریان سلفی یا اخوانی ای که به این سپاه می پیوندند، کشته می شود، و «مردی از كِنْدَه» همان اعرج کندی، فرماندۀ سپاه بربرهای مغربی است که ابقع قیسی آنان را رهبری می کند، و در مصر فرود می آیند و بر سوریه یورش می برند.

منبع

http://akheruzzaman.blogfa.com/post/108

نوشته شده در یکشنبه سی ام آذر 1393ساعت 23:15 توسط یاسر نجف ابادیان|

حدیث ابوالحسن رَبَعی مالکی که سندش را به رسول خدا(صلّى الله عليه وآله) می رساند:

هر گاه نبردهای خونین روی دهند، خداوند مردی از هم پیمانان را برمی انگیزد

که گرامیترین عربها در جنگاوران و نیکوترین آنان در جنگ افزارها می باشد، و خدا با

ایشان دین را نیرومند می کند. پس، اگر پادشاه در عراق کشته شود، کسی که

میانه اندام، انبوه ریش، مو سیاه(4) و دندانهای پیشین درخشنده می باشد، وای بر

عراقیها از پیروان بیرون رونده از دین وی. سپس مهدی از خاندان ما برمی شورد

که زمین را از دادورزی سرشار خواهد کرد، چنان ‏که از نابرابری لبریز شده بود(5).

اگر این روایت با همین نوشتار سخن رسول خدا(صلّی الله علیه وآله) باشد، پادشاهی که در عراق کشته می شود و آن وصفها را داراست، می تواند سازگار با صدّام تکریتی باشد، چنان که ما می بینیم، بی گمان، پس از آنکه صدّام نابود شد، کارهای تروریستی با دستان هواداران وی و بر جای ماندگان حزب بعث در این کشور آشکار، و ترس، کشتار و زخمی کردن بر عراقیها چیره شد، و گمانی نیست در آنکه این گروه ستمکار به زودی، در روزگار فرمانروایی اَصْهَب مروانی، بر عراق چیره می شوند.

از شگفتیهای این حدیث آن است که اشاره می کند به انبوه ریش بودن پادشاهی که در عراق کشته می شود، و بر کسی پوشیده نیست که صدّام در دوران زندگانی اش همواره ریشش را می تراشید، ولی پس از یورش امریکا و هم پیمانانش در 20 مارس 2003 بر عراق و گریختنش از بغداد به بخش الدَّوْرَه در جنوب تکریت، زادگاهش، ریشش را نگاه داشت، به گونه ای که دارای ریشی انبوه شد تا شناخته نشود، و همین گونه از پنهانگاهش بیرون آورده و دستگیر شد، و بر همین حال در زندان ماند تا آنکه در 30 دسامبر 2006 برابر 9 ذوالحجّه 1427 نابود شد.

گفتنی است، بی گمان، عربها ناعربانِ هم پیمان با قبیله های عرب را «هم پیمانان» -مَوالِی- می نامیدند، و مراد از مردی از هم پیمانان در اینجا، همان شعیب تمیمی پسر صالح می باشد که هم پیمان هاشمی خراسانی ای است که در آغازه های سال ظهور امام مهدی(علیه السّلام)، جنبش خود را از چین می آغازد، و در ماه رجبِ همان سال، در سَمَرْقَنْد قیام می کند، و هنگامی که نبردهای پرکشتار در سرزمینهای اسلامی روی دهند، سپاهش را با فرماندهی شُعَیْب به ایران، عراق و شام می آورد، و بی گمان، پیامبر گرامی(صلّی الله علیه وآله) شعیب را گرامیترین عرب بر شمرد؛ زیرا برای وی ریشه و خویشاوندی ای عربی می باشد.

منبع

http://akheruzzaman.blogfa.com/post/108

نوشته شده در شنبه پانزدهم آذر 1393ساعت 22:49 توسط یاسر نجف ابادیان|

رسول خدا(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فرمود:

پس از من چهار آشوب سوی شما می آیند: در نخستینِ آنها خونها، در دومیِ آنها

خونها و داراییها، در سومیِ آنها خونها، داراییها و پیش و پس روا شمرده می شوند،

و چهارمی ناشنوا، کور و فراگیر است که مانند جنبش موج در دریا می جنبد تا آنکه

کسی از مردم از آن پناهگاهی نمی یابد، و خانه ای از عرب و عجم نمی ماند، مگر

آنکه آن را از خواری و ترس پر می کند، شام را در بر می گیرد، عراق را می پوشاند

و جزیره را با دست و پایش می کوبد، و گروه مردمان (مسلمانان) در آن، مانند مالیده

شدن پوستِ چرمالی شده، مالیده می شوند، گرفتاری در آن سخت می شود،

به گونه ای که در آن پسندیده ناپسند، و ناپسند پسندیده می شود، کسی از مردم

نمی تواند در آن بگوید: نکن نکن. سپس آن را از سویی نمی دوزند، مگر آنکه از

سویی دیگر می شکافد. مرد در آن صبح می کند، در حالی که مؤمن است و شب

می کند در حالی که کافر است، و رهایی نمی یابد در آن، مگر کسی که دعا

می کند مانند دعای فرو رفته در دریا، آن آشوب دوازده سال پایدار می ماند.

سپس از میان می رود هنگامی که از میان می رود، در حالی که بی گمان،

فرات از کوهی از تلا پرده برداشته است. پس، بر سر آن کارزار می کنند

تا انکه از هر نه تن هفت تن کشته شوند(2).

بدان که بی گمان، این روایت در کتاب الفتن دو بخش شده بود، و ما آن دو را برای کامل شدن سودش، به هم پیوستیم و آن را به گونۀ درستش در اینجا نقل کردیم.

مراد از «جَزِیْرَه» در اینجا، همان بخش شمالی سرزمینهای میان رودهای دِجْلَه و فُرات است که از جنوب شرقی ترکیه و شمال و شرق سوریه آغاز می شود و به درون کشور عراق تا خودِ شهر تَکْرِیت بر کنارۀ باختری دجله و ویرانه های شهر اَنْبار بر کنارۀ خاوری فرات کشیده می شود(

).منبع

http://akheruzzaman.blogfa.com/post/108

نوشته شده در شنبه هشتم آذر 1393ساعت 22:57 توسط یاسر نجف ابادیان|

آشوب فراگیر در آخرالزّمان از گسترده ترین و پایدارترین آشوبهایی است که در خاورمیانه آشکار می شود، و بسیاری از زیندگان زمین از کشورها، گروهها و دینهای گوناگون، مانند روم، ترک، عرب، بربر، کرد و فارس از مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و دیگران گرفتار آن می شوند، و این، به آشوب جهانی دجّال تک چشم می انجامد که کمتر کسی از بدی آن در آرامش خواهد بود.

پس از بررسی روایات اسلامی بیانگر رویدادهای آخرالزّمان می یابیم که بی گمان، پیش از قیام امام مهدی(علیه السّلام) و شورش دجّال تک چشم، مردم جهان، به ویژه خاورمیانه، در یک بازۀ زمانی 13 ساله دچار آشوبی فراگیر می شوند، و چنین می نماید که این آشوب در نخستین سال، با یورش امریکا و هم پیمانانش به عراق در 16 محرّم 1424 برابر 20 مارس 2003 آغازیده شد(1)، و پس از آنکه صدّام، فرمانروای عراق، کشته شد، آشوب به گونه ای نو با دستان گروهی بیرون رونده از دین از هواداران وی و بر جای ماندگان حزب بعث، در آن کشور پایدار ماند، و آشوب یادشده، در سال هشتم با دستان برخی گروههای تروریستی و پشتیبانی برخی دولتهای غربی، عربی و ترک درون سرزمین شام، به ویژه سوریه و لبنان، رفت و چهار سال در آنجا پایدار ماند، و ما اکنون، در آغاز سال سیزدهم از آن بازۀ زمانی هستیم، و چشم به راهیم که در ماه صفر آینده پرچم ابقع قیسی در مغرب، پرچم اصهب مروانی در جزیره و پرچم سفیانی در شام آشکار شود و آتش آن آشوب به گونه ای سخت تر و فراگیرتر از پیش، در سوریه و عراق زبانه کشد و به دیگر کشورها، به ویژه ایران، مصر و عربستان سعودی، برسد، و گمانی نیست در آنکه پس از گذشت چند ماه از نبرد زورگویان در قرقیسیا بر سر گنجی که فرات آن را در ماه شوّال سال ظهور امام مهدی(علیه السّلام) آشکار می سازد، این آشوب فراگیر در صفر سال قیام امام با نابودی زورگویان در سرزمین جزیره و عراق خاموش می شود، و سپس در پیِ اندک زمانی همه اش در شام پایان میابد

منبعhttp://akheruzzaman.blogfa.com/1393/08

نوشته شده در یکشنبه دوم آذر 1393ساعت 0:22 توسط یاسر نجف ابادیان|

نوسترادموس، پیشگوی اروپایی، نزدیک 460 سال پیش، در رباعی ای كه بیانگر رخدادهای ایران در آخرالزّمان است، جنگی پیوسته در پیِ بارندگی و گرسنگی را پیش بینی و به نقش فرانسه در بارۀ ایران اشاره کرده است:

باران، گرسنگی و جنگ در ایران باز نمی ایستد.

ایمانی بزرگ حاکمیّت را به زانو در می آورد.

کارهایی که در فرانسه آغاز شده بودند، همان جا پایان می یابند.

نشانه ای رازآلود برای کسی که در تنگناست(1).

بنا بر باور برخی کارشناسان، مراد نوسترادموس از «کارهایی که در فرانسه آغاز شده بودند» تصمیماتی است که زمامداران چهار کشور امریکا، انگلیس، فرانسه و آلمان، در کنفرانسی با میزبانی فرانسه، در ژانویه‌ ۱۹۷۹ برابر دی 1357، در جزیرۀ گوآدِلُوپ که از بخشهای وابسته به کشور فرانسه در دریای کارائیب است، گرفتند، و راه را برای رفتنِ روح الله خمینی -بنیادگزار انقلاب ایران- از عراق به فرانسه باز، و زمینۀ فروپاشی زمامداری محمّدرضا پهلوی -شاه ایران- را فراهم کردند.

جالب توجّه است اگر بدانید، اکنون پس از گذشت 34 سال از برگزاری کنفرانس گوآدلپ، و در جریان برگزاری نشست سومین دور گفتگوهای هسته ای ایران با 6 کشور امریکا، فرانسه، انگلیس، روسیه، چین و آلمان، از 16 تا 18 آبان 1392 برابر 7 تا 9 نوامبر 2013، در ژنو، وزیر خارجۀ فرانسه، با بهانه جوییها و ارائۀ درخواستهایی فراتر از سطح این گفتگوها، آشکارا خواهان به شکست کشاندن روند سازش میان ایران و امریکا شد، تا زمینۀ درگیری نظامی دولتهای غربی با ایران را فراهم کند. بی گمان، در آینده ای نزدیک، چنان که نوسترادموس پیش بینی کرده است، شاهد کارهای پیدا و پنهان زیانبار دیگری در فرانسه و از سوی زمامداران این کشور در بارۀ ایران خواهیم بود.

برای دخالت فراتر از اندازۀ فرانسه در گفتگوهای هسته ای میان ایران و شش کشور یادشده سه دلیل بزرگ یافت می شوند:

نخست: فرانسویها با برچیدن پیمانهای شرکتهای نفتی و خودروسازی خود با ایران در جریان تحریمهای زورکی امریکا بر زیان ایران، زیانهای بسیاری کرده اند، و اکنون نگران پس ماندن از دیگر رقبای خویش در بستن پیمانهای سودآور تازه با ایران اند.

دوم: فرانسه تا پیش از اشغال لبنان با دست نیروهای سوری در سال 1976 م، نفوذ بسیاری در حاکمیّت سیاسی این کشور داشت که این وضعیّت سبب تأمین منافع فرانسه در لبنان و خاورمیانه و ایجاد امنیّت برای اسرائیل بود، و اکنون فرانسه با همدستی قطر، عربستان سعودی و اسرائیل، از زمامداران ایران می خواهد دست از پشتیبانی جنبش حزب الله لبنان بردارند تا با ناتوان شدن این گروه، زمینه برای بازگشت نفوذ سیاسی فرانسویها در لبنان فراهم شود.

سوم: فرانسه برای جلب خشنودی قطر، عربستان سعودی و اسرائیل، با درخواست پشتیبانی نکردن ایرانیان از سوریه و به شکست کشاندن گفتگوهای هسته ای و سازش نکردن ایران با دولتهای غربی، به ویژه امریکا، می خواهد پاسخی به روسیه دهد که همواره در برابر قطعنامه های سازمان ملل متّحد بر زیان سوریه می ایستد.

شایان یادآوری است، کمی پس از نشست سومین دور گفتگوهای هسته ای ایران با 6 کشور در ژنو، عربستان سعودی پیمان نظامیِ بزرگی با فرانسه بست، و زمامدارانِ اسرائیل خرسندی خود را از بهانه جوییها و پیشنهادهای فرانسویان در گفتگوهای ژنو آشکار کردند، و قطر نيز، در سه سال گذشته، بزرگترین سرمایه گذار خارجی در فرانسه بوده است.

---------------------------------------------------------------

1. متن انگلیسی و فرانسوی آثار نوسترادموس، سانتوری 1، رباعی 70 (ترجمۀ یکی از دانشمندان معاصر).

نوشته شده در یکشنبه یازدهم آبان 1393ساعت 0:48 توسط یاسر نجف ابادیان|


آخرين مطالب
» فرمول‌های حيرت‌انگيز قرآنی و تعيين زمان نابودي اسرائيل4
» فرمول‌های حيرت‌انگيز قرآنی و تعيين زمان نابودي اسرائيل در اخر الزمان3
» فرمول‌های حيرت‌انگيز قرآنی و تعيين زمان نابودي اسرائيل(2)
» فرمول‌های حيرت‌انگيز قرآنی و تعيين زمان نابودي اسرائيل در اخر الزمان (1)
» اشوب در اخر الزمان قسمت پایانی
» اشوب در اخر الزمان 4
» آشوب فراگیر در آخرالزّمان 3
» آشوب فراگیر در آخرالزّمان 2
» آشوب فراگیر در آخرالزّمان
» نقش فرانسه در رخدادهای ایران در آخرالزّمان
Design By : Pars Skin